出土文献

  • 南京博物院官方网站甲骨彩照著录整理与研究

    展翔;

    文章从缀合、复原、释文校订、著录对勘等方面对南京博物院官方网站公布的1154版甲骨彩照进行了校理,完成甲骨缀合7组、甲骨复原3组、释文校订若干条、著录对勘788条。这种校理工作提高了甲骨彩照的使用和研究价值。

    2025年02期 No.22 1-23+175-177+169页 [查看摘要][在线阅读][下载 2841K]
  • 读金文札记三则

    陈建新;

    邾叔之伯钟铭文中的“■”字应读为“差”,训为“择”;曾子叔■匜自名应隶定为“■”,读为“匜”;清华简《四告》可以和班簋铭文对读,据此可以重新断读班簋一句铭文。

    2025年02期 No.22 24-30+169页 [查看摘要][在线阅读][下载 1403K]
  • 释清华简《治政之道》“■”字

    袁金平;

    清华简《治政之道》简42“凿■叙■”一句,整理者释读作“凿杜除轫”。研究者多从其说,但也存有不少疑虑。从字形本身分析,所谓“杜”应重新分析为从“土”从“朮”,与上博简《举治王天下》简5“■”为同一字。根据战国文字用字习惯、简文语境以及传世文献有关资料,简文“凿■”可读作“凿隧”,意谓凿地为(行军之)道。

    2025年02期 No.22 31-34+169页 [查看摘要][在线阅读][下载 924K]
  • 读清华简《廼命》及上博简《邦人不称》札记二则

    刘松清;

    清华简《廼命二》9号残简的下段应与《廼命一》5号残简缀合;《廼命二》9号残简的上段可与《廼命一》2号残简遥缀。上博简《邦人不称》简9原释文“须邦君加冠,得为服出就”中的“得”、“为”应释为“卑”、“廷”,简文似当读作“须邦君加冠卑(裨),廷服出就”。

    2025年02期 No.22 35-40+170页 [查看摘要][在线阅读][下载 1542K]
  • 清华简《五纪》字词研读二题

    何义军;

    清华简《五纪》简30的“兴胄”,可读为“孕育”,为生养、养育之义。简73“一沁一昜”的“沁”字,是“”字之省,“”即“沈”字,简文“一沁一昜”应读为“一沈一扬”。

    2025年02期 No.22 41-45+170页 [查看摘要][在线阅读][下载 1154K]
  • 清华拾研读札记五则

    朱国雷;

    《四告》中“咸替百成”的“成”似应训为“成法”“成制”;“勿■哉”似当读为“勿恤哉”,“勿”可看作无意义的虚词,“勿恤”即“恤”。《四时》中的“■”可读为“毕作”,“■”是“■”字省形。《行称》中的“■”当读为“攻绩”,循此思路《芮良夫毖》一篇中的“■”也当读为“攻绩”,解释为“致力于纺绩”。从《子仪》一篇来看,纺绩织纴确实和祭祀有着很密切的关系。本文还对《四时》中的三条简文进行了校勘。

    2025年02期 No.22 46-52+170页 [查看摘要][在线阅读][下载 1584K]
  • 释上博六《孔子见季桓子》中的“憙”字

    李丹;

    《上海博物馆藏战国楚竹书(六)·孔子见季桓子》一篇中有“衣服好■”一句,因其字形存在笔画脱落的情况,释法较多,目前以释读为“衣服好礼”的意见接受度最高。本文结合楚文字用字习惯及文献,认为此字应释为“憙”,读为“采”。“衣服好采”不仅和同篇中的“衣服必中”对举,也可与《管子·立政》“散民不敢服杂采”的记述相合。

    2025年02期 No.22 53-55+170-171页 [查看摘要][在线阅读][下载 1274K]
  • 郭店简《性自命出》“凡至乐必悲,哭亦悲”句新释

    贾旭东;

    郭店简《性自命出》简29—31“凡至乐必悲,哭亦悲,皆至其情也”一句,学者多将“至乐必悲”理解为“乐极必悲”或“乐极生悲”。这种解释不符合简文原意。“乐”当为音乐之“乐”,“至乐”意谓最美妙或最高境界的音乐。简文意思是说,最美妙的音乐一定是凄婉悲伤的,哭泣也是因为悲伤,这都是人的哀悲之情达到极致时的状态。这段话反映了子思学派以“悲”为美的音乐审美取向。在儒家思想体系中,音乐有其特定内涵,更多地承载着娱乐功能及政治作用,对于悲乐历来持贬斥态度。简文相关文句表明,子思学派对于悲乐并不排斥,甚至持肯定态度。《性自命出》为我们重新理解儒家音乐审美思想提供了新线索。

    2025年02期 No.22 56-64+171页 [查看摘要][在线阅读][下载 1774K]
  • 楚简“■”字形体来源解析

    刘传宾;

    战国楚简“■”字目前共出现五次,学者多将其看作同一个字,有释为实、寘、宾、宝等多种意见。本文认为五例“■”字并非同一个字,其来源大体可以分为两类:在包山简、清华简中当释为“实”读为“寘”,也可以看作是从“实”字中分化出来的一个字形专门表示“寘”;而在郭店简中则为“宾”字省写。二者异字同形。

    2025年02期 No.22 65-74+171页 [查看摘要][在线阅读][下载 2425K]
  • 里耶秦简读札三则

    吴方基;

    本文将里耶秦简8-159号简中“一书”补释为“道一书”;探讨了9-1112号简中“司马丞”与郡司马的关系;指出9-1146+9-1684号简中释文“六月庚午朔”有误,可改为“八月庚午朔”。

    2025年02期 No.22 75-83+171页 [查看摘要][在线阅读][下载 1500K]
  • 由秦印构形问题谈新见秦私印的考释

    吴聪;

    秦印的构形较为灵活多样,这客观上增加了秦印考释的难度。本文结合秦印构形中的问题对近年来公布的秦印文字进行了新的考释。具体来说,根据秦印文字部件位置的灵活性新释“藐”“货”等字;根据秦印文字形近部件的通用现象新释“歜”“为”“秦”“仆”等字;在梳理秦印文字笔画“衍”与“脱”现象的基础上新释“处”字,并重新论证了“频”字;通过考察秦印文字的形近与形混新释了“欣”“毕”“陆”等字。最后,文章还提到了秦印中存在误刻(铸)以及方向颠倒等现象,并据此改释以及新释了“葱”“卬”等字。

    2025年02期 No.22 84-90+172页 [查看摘要][在线阅读][下载 1743K]
  • 读银雀山汉简时令类古佚书札记两则

    周硕;

    本文是有关银雀山汉简时令类文献字词释读的两则短札。《禁》中“遗火亥国”之“亥”应读为“骇”,义为“惊骇”“扰动”等,“骇国”指惊骇、震动国人;“君大堵亥”之“堵”应读为“都”,“君、大都骇”指定夏之时若违反时令,则会使人君与大都之人受到惊骇、扰动。《三十时》中“用重”一词同义相复,应为车马、器械、粮草等军用物资之总称。

    2025年02期 No.22 91-94+172页 [查看摘要][在线阅读][下载 991K]
  • 张家山汉简《奏谳书》新郪信案爵制辨析

    王宇星;

    张家山汉简《奏谳书》所载新郪信案是研究汉初爵制的重要材料,但学界对信、苍、赘、丙等被告人爵位的认识存在较大差异。通过文本考察可知,案卷“诊问”有散乱现象,“当”存在亡佚后增补的可能,其中四人同爵的表述不能反映案件实况。结合官、爵、户籍等信息来看,信,爵为关内侯。曾因坚守荥阳赐爵右庶长,号广武君。关内侯、右庶长是汉爵。苍之“壮平君”,赘之“威昌君”,丙爵五大夫,皆楚爵,即由楚政权授予的爵位。入汉后,三人爵比于士,士包括不更至公士四级爵。信爵位的变化反映了刘邦称帝后封功臣关内侯的情况,苍、赘、丙爵位的变化则反映了汉朝对新属地人民爵位的处置办法。

    2025年02期 No.22 95-107+172-173页 [查看摘要][在线阅读][下载 2523K]
  • 《悬泉汉简(贰)》纪年简及月朔残简校考

    黄艳萍;徐靖;

    《悬泉汉简(贰)》收录2212枚汉代简牍,其中与纪年、纪日相关的简牍约638枚。结合相关历谱资料,本文校订了其中16枚纪年简,考证了9枚月朔残简。

    2025年02期 No.22 108-120+173页 [查看摘要][在线阅读][下载 1987K]
  • 汉简文书所见“以某次行某官事”考述

    布依宁;

    汉简文书中有若干“某官以近次/秩次/近秩次行某官事”的记录,它们的含义均为“某官因秩级相近而临时代理更高官职”。“以近次行”大体是昭帝、宣帝时的文书用语,“以秩次行”“以近秩次行”是元帝以降至东汉初的文书用语。目前所见的此类简文,主要应用于六百石级官员行太守、都尉事的场景,这一做法滥觞于秦代。

    2025年02期 No.22 121-127+173页 [查看摘要][在线阅读][下载 1322K]
  • 五一广场东汉简所见“解书”初探

    温玉冰;

    长沙五一广场出土的东汉简牍中见有不少题为“解书”的文书标题简,足以证明至少在东汉早中期,“解”已经成为一种文书形式。本文尝试通过整理汉简中与“解”相关的例子,考察解书的性质及发展,并梳理东汉长沙简牍中解书的文书结构。

    2025年02期 No.22 128-142+173-174页 [查看摘要][在线阅读][下载 3096K]
  • 两例东汉出土文献所见三种复方考论

    阙海;

    在长沙五一广场简木两行五一六中记载有“小草丸”“七首药”两种药物,而在东汉的《曹全碑》中有“七首药”“神明膏”两种药物。通过考订可以发现,东汉时期小草丸已经与后世小草丸的主治证候基本相同,证明当时的复方技术已经很成熟;“七首药”并非以往学者所认为的“匕首药”,更不是金疮药,而可能是一种治疗伤寒发热、下利的药物,五一广场简木两行五一六中病人死亡,可能正与使用此药物有关;神明膏的药物构成自汉以来也一直比较稳定,其作用广泛,尤其适用于治疗老年人常见的“耳目痺”,出现在《曹全碑》中,与当时官方“存慰高年”的行为相关。通过对三种复方在中古时代传播的考察,可以看到这些药物在中古社会的影响及其在国家统治中的作用。

    2025年02期 No.22 143-154+174页 [查看摘要][在线阅读][下载 2321K]
  • 敦煌写卷中图像化标点符号研究

    武绍卫;

    敦煌佛教写卷中留存有大量当时人标注在写卷上的标点符号,其中一些符号呈现为比较直观和形象的图像,这种相对特殊的符号在具有一般的文献学功能外,还具有了一定程度的图像学功能。它们所表现的内容和其创造者与使用者的日常生活密切相关。根据其内涵,这些符号可以分为两类:一类是不含明显佛教信仰性质的图像化标点符号,一类是含有明显佛教信仰性质的图像化标点符号。按照密教属性,后者又可以分为两类:一类是与密教有密切关系的图像化标点符号,一类是不含明显密教因素的图像化标点符号。这些图像化标点符号虽然和精美绝伦的美术作品无法比拟,但却可以为我们展现出普通僧众在日常修行中的艺术审美能力和表达能力。这种行为本身也有着积极的意义:一方面是创造者和使用者自身信仰的表达,另一方面也是他们自身情趣的展示,并且这种行为本身也是中古僧团知识构成中重要的一环。

    2025年02期 No.22 155-168+174页 [查看摘要][在线阅读][下载 3645K]
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