- 謝維和;
<正>清華大學出土文獻研究與保護中心的大型學術集刊《出土文獻》創刊號即將付梓出版,承李學勤先生相邀,要我在前面寫幾句話,自然是極爲榮幸的事。出土文獻是相對於傳世文獻而言的,指通過考古發掘等方式出土的有文字材料。20世紀以來,中國的考古工作蓬勃發展,出土的有文字材料極爲豐富,已經形成了若干專門性的學科,如甲骨學、青銅器及金文研究、簡帛學、敦煌學等等,在古代文史研
2010年00期 1-2页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] - 李學勤;
<正>清華簡中有一篇原題《■夜》,我曾有小文介紹,~([1])說明簡文“武王八年,征伐■(耆),大■(戡)之”,即《尚書·西伯戡黎》一事。“■”讀爲“耆”或“黎”,古書或作“■”、“飢”、“■”等。“戡”訓勝、訓克,從而《史記·周本紀》作“敗耆國”,《殷本紀》則說:“西伯伐飢國,滅之。”周朝建立以後,仍有黎國存在,其爲商末黎國的延續,還是周王所新封,文獻没有記載,這正是本文想提出討論的問題。
2010年00期 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 176K] - 陳致;
<正>2009年8月4日,李學勤先生在《光明日報》上發表《清華簡〈■夜(■)〉》一文,~([1])其中介紹了簡文中古佚詩數首,從李學勤文章中公佈的古佚詩内容來看,風格頗似今本《詩經》中的《小雅》類與飲酒有關的作品,本文謹根據李文中所公佈的古佚詩的内容作一解讀。~([2])一、征耆《清華簡〈■夜(■)〉》中提到這些古佚詩都是作於武王八年的一次飲至禮上。據李學勤所述,簡文開篇云:
2010年00期 6-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1656K] - 劉國忠;
<正>《尚書》中的《金縢》篇是有關周初歷史的一篇重要文獻,千百年來學者們曾做過眾多的討論,特别是裹面所涉及的“周公居東”問題,可以說已經成爲了學術史上的一件公案,一直到現在,“周公居東”的真相仍是學術界熱衷討論的一個話題。~([1])有關周公居東的問題主要與《金縢》中的這段文字密切相關:武王既喪,管叔及其群弟乃流言於國,曰:“公將不利於孺子。”周公乃告二公曰:“我之弗辟,我無以告我先王。”周公居東二年,則罪人斯得。~([2])對於這段文字,學者們一直聚訟不休,討論的焦點在於對“辟”、“居東”以及“罪
2010年00期 31-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 694K] - 羅琨;
<正>清華簡《保訓》篇約250字,四處提及“中”字,研究者多認爲反映了周文王主張中道的治國理念,然而對於上甲故事中的“假中”、“追中”却眾說紛紜。如有研究者通過與漢代文獻的比較研究,推斷上甲的故事爲一宗司法案例:上甲微從河伯處借到的中是“司法判决書”,上甲微是執行者,執行了判决以後,“歸(追)中”是將判决書歸還,河伯地位當如文王之稱西伯,爲一方霸主,握有特定地域的司法權,有易在其控制之下,故其審判裁决是有效的。~([1])這一推測固然可以自圓其說,並引起一些論者的共鳴,
2010年00期 43-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 340K] - 王輝;
<正>清華大學藏戰國楚簡《保訓》釋文,已由清華大學出土文獻與保護中心在《文物》2009年第6期刊佈,該刊同期還刊出了李學勤先生《論清華簡〈保訓〉的幾個問題》。稍早,《光明日報》在4月13日、20日分别刊發了李學勤、趙平安、沈建華、李均明四位先生的文章;上海社科院辦的《社會科學報》在6月11日刊發了李學勤、劉國忠、黄懷信三位先生的文章。我讀了以上文章,深受啟迪,偶爾也有幾點粗淺的想法,已有小文《清華楚簡〈保訓〉“惟王五十年”解》(《考古與文物》2009年第6期)、
2010年00期 49-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 499K] - 陳偉;
<正>就單篇出土文獻而言,學者對於清華大學購藏戰國竹書《保訓》的關注,可謂空前熱烈。在《光明日報》和幾家學術網站的持續討論中,《文物》月刊刊佈了這篇竹書的圖版和釋文。~([1])文本解讀是内涵研究的基礎。這裹我們嘗試對《保訓》中幾處字句提出一己之見。自演1號簡說:“戊子,自演”。演,《釋文》釋爲“潰”,讀爲“■”,整理者注釋認爲:字
2010年00期 58-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 228K] - 廖名春;
<正>《文物》2009年第6期刊發的《清華大學藏戰國竹簡〈保訓〉釋文》(以下简称《释文》)的原稿我先前已學習過,這次參加清華大學《保訓》簡座談會,匆匆寫了幾條剳記,以供批評。一、王念日之多鬲(簡1)《釋文》:“鬲”,讀爲“歷”,《說文》:“過也。”~([1])按:《書·君奭》有“故殷禮陟配天,多歷年所”說,《國語·吴語》也有“伯父多歷年
2010年00期 63-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 692K] - 江林昌;
<正>清華簡《保訓》篇多次談到“中”,說“救中”、“得中”、“假中”、“追中”等。關於這個“中”字,我們認爲應該從文化人類學角度入手,結合先秦典籍的有關記載,纔有可能得出較爲合理的解釋。我們對這個“中”有幾點認識,這裹簡要談一下第一點認識。“中”應該是一種觀念,是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念。這種信仰和觀念來自於原始初民共有的太陽崇拜。在農耕時代,萬物生長靠太陽,太陽是氏族成員的至上神。“中”字的原始義即來源於初民對太陽的認識。姜亮夫先生早
2010年00期 76-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 91K] - 李守奎;
<正>清華大學所藏竹書《保訓》經過幾個階段的研究,取得了豐碩的成果。筆者研讀之後,還有一些疑義,提出一些不成熟的意見供大家參考。《保訓》中的“寶訓”非周文王遺訓李學勤先生說“《保訓》篇是周文王臨終時對太子發即武王所作的遺言”,~([1])無疑是非常正確的。《保訓》中的“保”讀爲“寶”,已漸成爲共識,~([2])下文徑破讀爲“寶”。“《保訓》篇”不等於是“寶訓”,在各種研究的文章中,對於“寶訓”和“訓”是否都是周文王的遺
2010年00期 78-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 663K] - 沈培;
<正>新近發表的清華簡《保訓》在講到上甲微的事迹時,有下面這樣的話:微■弗忘,傳貽子孫。(簡9)~([1])“微”後面的一個字,清華大學出土文獻研究與保護中心《释文》釋爲“志”。我們迄今所看到的各種關於《保訓》簡的論文似乎都接受了這種釋法。其實這個字跟簡中其他的“志”字還是有區别的,請看簡4“氒志”的“志”的寫法:
2010年00期 87-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 196K] - 沈建華;
<正>近年來隨著不斷發佈的楚簡資料,從中不難發現戰國時期一個特點,傳說中的神話人物,不再是自然神靈而是歷史人物化諸神。如清華《保訓》楚簡,記載了上古傳說中的歷史人物如:堯、舜、上甲微、有易,及成唐(湯)的故事。他們的傳說故事,當時被視爲一個完整的信史被追述。值得注意的是,《保訓》簡追溯了商代有易與河伯的那段膾炙人口的傳說故事,河伯不再充當傳說中被祭祀的自然神,已成爲部族式的領袖人物。這種宗教演變現象,一方面說明神話歷史傳承中的演化分離,開
2010年00期 91-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 312K] - 王蘊智;張怡;
<正>在殷墟出組甲骨中,有一種特殊的以商王名義占卜的刻辭。其文例中往往捨去命辭,衹有前辭,一日或數日間往往反復占卜,兆序一般從“一”向上累積,最大的達到“十”(《合集》23960)。卜王辭龜骨並用而多用骨,在骨版上通常是由下向上刻寫,如《補编》8373、《合集》22884、23823等。卜王辭的一般辭式爲“干支卜,王”,少量卜辭作“干支,王卜”。辭後或附記月份和地點,少數後面跟占辭“吉”。例如《合集》24237:
2010年00期 97-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 525K] - 劉風華;
<正>《小屯南地甲骨》~([1])2667版爲牛的右肩胛骨,1973年出土於殷墟小屯村南地,出土坑位號是H95:13。從拓片看,除了骨面、骨扇有小部分殘失之外基本完整,正反面皆有刻辭,正面大體遍佈全版,請參考圖一,圖二爲其反面。我們先來看此版的内容:~([2])
2010年00期 106-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 644K] - 門藝;
<正>西周甲骨文是在山西、河北、北京、陝西、河南等地的西周遺址中出土的刻辭甲骨,但除陝西鳳雛村和周公廟兩地以外,其他各地均是零星發現。~([1])1977年,陝西鳳雛村的西周宫殿基址中共出土有206片有字甲骨,内容頗爲重要,由此一宗材料的研究已經形成了甲骨學的分支學科西周甲骨學。2003年以來,陝西周公廟遺址又有大宗甲骨出土,據報道有字甲骨爲688片,~([2])爲西周甲骨學的發展提供了更
2010年00期 116-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 239K] - 馮時;
<正>天亡簋自清道光末年出於岐山之後,學者研釋不絶。其作爲武王標準器,史料價值極高,然於銘文内容之理解,器主之考定,猶多分歧,兹聊爲補述。[乙]亥,王又(有)大豊(禮),王凡(般)三(四)方,王祀于天室,降。天亡又(佑)王,衣(殷)祀于王,不(丕)顯考文王,事喜上帝。文王德才(在)上,不(丕)顯王乍相,不(丕)■(肆)王乍■(賡),不(丕)克乞(訖)衣(殷)王祀。丁丑,王卿(饗)大宜,王降亡■(勛)爵復■(囊),隹(唯)朕又(有)慶,每(敏)■
2010年00期 122-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 434K] - 趙平安;
<正>《文物》2009年第2期上發表了張光裕先生的《■簋銘文與西周史事新證》一文,首次披露了某私家收藏的■簋器形、銘文,並作了細緻深入的研究。張先生指出,此器無論器形、紋飾,俱見西周早期特徵。銘文與周公敉平三監之亂有關,以“公陕殷”之年作爲紀年,可以提供周公是否稱王的重要參考。銘文對青銅器的斷代,對史學研究具有重大的學術價值。
2010年00期 129-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 383K] - 張懋鎔;王勇;
<正>一近來在西安某藏家處見到遣伯盨一件,失蓋,通高10.9釐米、器口長邊24.7釐米、短邊16.1釐米、圈足長邊22.6釐米、短邊14.9釐米、兩耳間距30.6釐米。體呈橢圓形,器口略收斂,中腹微鼓起;器腹較淺,圈足較高,圈足下端外撇,四邊的中間各有一個較大的果葉形缺口;器身兩側爲附耳,高出器口。(圖一)器口沿飾斜角目雲紋一周,雲雷紋襯底,腹部飾寬瓦楞紋。(圖二)形態自然,線條挺拔,棱角分明,紅斑綠
2010年00期 133-139页 [查看摘要][在线阅读][下载 561K] - 馬楠;
<正>禮書相承有天子三朝五門,諸侯三朝三門之說。案之《書·顱命》,《詩·鯀》,《周禮》之《閽人》、《小宗伯》、《朝士》,《禮記》之《檀弓》、《郊特牲》、《明堂位》、《文王世子》諸文,考之漢唐注疏及清儒經說,可得結論如下:(一)天子五門,自外而内爲皋、庫、雉、應、路。~([1])路門又稱畢門(見《書·顧命》)、虎門(見《周禮·地官·師氏》),庫門、雉門、應門通稱中門(見《周禮·天官·閽人》),~([2])皋門最在
2010年00期 140-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 193K] - 張永山;
<正>樂書是春秋中後期晉國六卿之一,他曾任首席執政大臣,對春秋中後期晉國歷史發展起過重要作用。上世紀40年代樂書缶問世,對於作器者和它的時代,學術界進行過長時間的熱烈討論。無獨有偶,近幾年與樂書名字有關的玉器又被發現,有幸目睹實物和相關資料,令人驚訝。玉器不僅製作工藝精湛,玉璧和玉璜的外區琢磨的花紋也非常精緻,外緣或内緣出廓的雕龍和鳳鳥的纔條流暢,形象栩栩如生,而且璧和
2010年00期 145-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 1177K] - 李家浩;
<正>《殷周金文集成》著録的11295號章子國銅戈,~([1])是1981年湖北省文物商店在枝江縣收購的,其上鑄有銘文。黄錫全先生曾撰《湖北出土兩件銅戈跋》一文(以下簡稱“黄文”),~([2])對此戈的銘文、國别和年代加以研究,提出了一些好的見解。例如此戈的年代,黄文定在春秋中期,比起其他說法,就要合適一些。本文擬在黄文研究的基礎上,談一點不成熟意見,作爲補充。據《殷周金文集成》所印拓本,章子國戈援長16.6釐米,内長7釐米。援略上揚,
2010年00期 158-162页 [查看摘要][在线阅读][下载 254K] - 董珊;
<正>一、汁邡冥戈考上海博物館所藏的一件巴蜀式戈(圖一),鑄有楚文字風格的銘文,據本文的看法,其釋文爲:【1】戈:■(兹)竝(邡)果(冥)之■(造)戈。~([1])沈之瑜先生最早撰文介紹該戈。據他的介紹,該戈“戈身飾虎紋,虎身下沿至胡末,雙耳突出,越欄至内上,以包戈秘。《後漢書》卷一一六載巴之先人‘廪君死,魂魄世爲白虎',證之出土巴器每多虎紋,或許白虎即是‘巴氏'氏族之圖騰。此戈爲巴國
2010年00期 163-175页 [查看摘要][在线阅读][下载 1025K] - 彭裕商;
<正>郭店簡、上博簡等戰國竹簡的新發現,使學者耳目一新。將新發現的戰國簡與相應的傳世文獻對讀,更是收獲不小,筆者曾將上博簡《民之父母》與《禮記·孔子閒居》對讀,糾正了後者的一些錯誤,並對一些語句有了新的理解,~([1])覺得是一件很有意義的事。後來又有學者提出,新出古文字材料不一定優於傳世文獻,當是各有所長,這當然也是有些道理的,我們當然不能說新出古文字材料百分之百正確,關鍵是要經過仔細的研究,擇善而從。不過,筆者經過實際的對比分析,覺得還是未經後人整理改
2010年00期 176-180页 [查看摘要][在线阅读][下载 267K] - 大西克也;
<正>《上博·七》面世將一年,《凡物流形》是大家議論最多的一篇。小文要講的是文章開頭“凡物流形”的含義。“流形”二字散見於傳世文獻,如《周易·乾》:“雲行雨施,品物流形”,《禮記·孔子閒居》:“風霆流形,庶物露生”,《管子·水地》:“人,水也。男女精氣合,而水流形”,《淮南子·繆稱》:“金錫不消釋,則不流刑”等,這些都是大家指出過的。各家根據這些例子加以發揮,解釋的方向大致相同。曹錦炎先生說:“‘凡物流形',謂萬物受自然
2010年00期 181-184页 [查看摘要][在线阅读][下载 181K] - 李天虹;
<正>上博七竹書《鄭子家喪》記載楚莊王“以鄭子家之故”興師圍鄭,鄭被迫與楚結盟;晉救鄭,與楚戰於兩棠,爲楚大敗。其事散見於《左傳》、《史記》及《吕氏春秋》、《說苑》、《新書》、《新序》等等。~([1])《鄭子家喪》發表後,對其所涉歷史事件,不少學者已作有討論,但系統、綜合性的論作還很少見。~([2])本文擬在已有研究基礎上,以竹書記載爲綱,參照傳世文獻,對相關歷史事件做綜合條理和分析,以進一步廓清竹書記載和
2010年00期 185-193页 [查看摘要][在线阅读][下载 420K] - 孫飛燕;
<正>一、驕怠始作《容成氏》簡29有簡文作:民有餘食,無求不得,民乃塞,喬能始作,乃立臯陶以爲理。其中“喬能始作”,李零先生認爲即“驕態始作”,指訟獄之事起。~([1])諸家無異說。筆者認爲,“能”似當讀爲“怠”。“能”爲泥母之部字,~([2])“台”爲透母之部字,~([3])聲母同爲舌頭音,韻部相同,二字相通古書常見。~([4])而“怠”從“台”聲,則“能”與“怠”
2010年00期 194-197页 [查看摘要][在线阅读][下载 158K] - 李均明;
<正>數字是用來記數的符號,又叫數碼。~([1])在我國原始社會晚期已有數字出現的迹象,1954年至1957年陝西西安半坡遺址出土的陶器,1972年至1974年間陝西臨潼姜寨遺址出土的陶器及1974年至1978年的青海樂縣柳灣墓地出土的陶器上都出現了許多刻劃符號,其中有些被認爲是數字符號。~([2])而被視爲夏文化遺址的距今3 500年以上的河南偃師二里頭遺址,已出現刻劃十分規整的數字符號Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅹ、Ⅴ等。殷商甲骨中已經出現完整的數字體系,如《甲骨文合集》第二册所載3418號甲骨上,
2010年00期 198-210页 [查看摘要][在线阅读][下载 738K] - 蕭毅;
<正>楚簡在内容性質上大體可以分爲應用型和古書兩大類,一般說來,應用型所使用的應該是較爲典型的楚文字,而古書則不一定。本文主要討論的就是應用型楚簡文字中十個較爲常見的詞。大體上說,同一時期一個語詞是否寫作合文以及合文形式的差異可能是書手個人書寫的差異,就是說同一書手在不同的時間場合書寫不同;也可能是個體間的差異,即因書手的不同而引起的差異;也可能是群體間的差異,即因地區書寫習慣的不
2010年00期 211-220页 [查看摘要][在线阅读][下载 492K] - 王子今;
<正>據《里耶發掘報告》介紹,里耶發現的“户籍簡牘”,“出土於里耶古城北護城壕中段底部一凹坑中(编號K11),出土時爲51個殘段,經整理拼復綴合得整簡10枚,殘簡14枚(段)。完整簡長約46釐米,寬0.9—3釐米不等。”“由完整簡可知,這批簡長均爲46釐米,分爲五欄,分欄符號多爲墨線”,“文字具有秦和漢初的古隸特點,均爲毛筆墨書。”“其内容是户籍登記。~([1])報告執筆者公佈的“户籍簡牘”,编號爲1至28。~([2])有學者認爲,“里耶出土的這批家口簡,應該就是遷陵縣南陽里保存的各户户
2010年00期 221-231页 [查看摘要][在线阅读][下载 542K] - 張春龍;
<正>里耶秦簡~([1])中有關於秦王朝洞庭郡遷陵縣負責縣學的職官“學佴”和徒工學習訓練的記載,輯録如下。釋文重新编號,括號内爲出土登記號,取消原來行款,殘斷以□表示,不能辨識的字以口表示,存疑的字加□,重文符號取消,以()補出所重之字:1(15—146)直學佴,令教以甲子算馬大襍。2(15—154)
2010年00期 232-234页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] - 趙桂芳;
<正>文物是歷史的見證,是我們的先人聰明智慧的結晶,文物不能再生,一旦出土,必須及時地進行搶救性保護,才能使這一歷史文化遺存保存下來。竹簡是帶有文字的重要文物,它記載著歷史,在紙張問世和没有普及之前,竹簡在中國古代文化史上曾起到過重要的作用。它的出土爲研究古代歷史增加了實物資料,同時爲現有文獻資料增加了佐證,亦填補了許多文獻資料的空白。因此,保護好這批飽水竹簡有著極其重要的歷史意義和現實意義。
2010年00期 235-251页 [查看摘要][在线阅读][下载 1158K] - 方北松;
<正>飽水簡牘在經過了以千年計的地下浸泡過程後,其主要化學成分都已發生嚴重的降解,給人直觀感覺爲海綿狀。在自然乾燥的情況下,絕大多数將發生嚴重的收縮,尤其是飽水竹簡五十年來還未發現可自然脱水而不發生嚴重變形的。少數飽水的木簡木牘,可採用自然脱水方法,主要是杉木質地和其他出土時木質特别堅硬的簡牘。飽水簡牘出土後,由於原來深埋地下的相對穩定的保存環境被打破,在氧氣和水
2010年00期 252-262页 [查看摘要][在线阅读][下载 1406K] 下载本期数据